Hasta el libertinaje y más allá

Liberal, individualista radical, moderadamente libertino (más de palabra que de acción) y metodológicamente escéptico, no puedo sino sentirme aludido por la jeremiada de Ratzinger.

Cuántos vientos de doctrina hemos conocido en estas últimas décadas, cuántas corrientes ideológicas, cuántas modas de pensamiento... La pequeña barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido agitada con frecuencia por esas ondas, llevada de un extremo a otro, del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo, etcétera... Cada día nacen nuevas sectas y se cumple lo que dice San Pablo sobre el engaño de los seres humanos, sobre la astucia que tiende a llevar al error

Ratzinger da la impresión de que habría procesado al mismísimo Santo Tomás de Aquino, que habría firmado la condena contra Fray Luis de León e incluso que le habría echado en cara a Jesús no ser suficientemente firme en sus creencias. Cuando Dostoievski enfrentó al Gran Inquisidor con el nazareno también imaginó grandilocuentes palabras por parte del primero, Pastor y Guía de un rebaño al que veia cobarde e infantil:

Aún habrá siglos de libertinaje intelectual, de pedantería y de antropofagia -los hombres, luego de erigir, sin nosotros, su Torre de Babel, se entregarán a la antropofagia-; pero la bestia acabará por arrastrarse hasta nuestros pies, los lamerá y los regará con lágrimas de sangre. Y nosotros nos sentaremos sobre la bestia y levantaremos una copa en la que se leerá la palabra "Misterio". Y entonces, sólo entonces, empezará para los hombres el reinado de la paz y de la dicha. Tú te enorgullecerás de tus elegidos, pero son una minoria: nosotros les daremos el reposo y la calma a todos. Y aun de esa minoría, aun de entre esos "fuertes" llamados a ser de los elegidos, ¡cuántos han acabado y acabarán por cansarse de esperar, cuántos han empleado y emplearán contra ti las fuerzas de su espíritu y el ardor de su corazón en uso de la libertad de que te son deudores! Nosotros les daremos a todos la felicidad, concluiremos con las revueltas y matanzas originadas por la libertad.

Les convenceremos de que no serán verdaderamente libres, sino cuando nos hayan confiado su libertad. ¿Mentiremos? ¡No! Y bien sabrán ellos que no les engañamos, cansados de las dudas y de los terrores que la libertad lleva consigo. La independencia, el libre pensamiento y la ciencia llegarán a sumirles en tales tinieblas, a espantarlos con tales prodigios y exigencias, que los menos suaves y dóciles se suicidarán; otros, también indóciles, pero débiles y violentos, se asesinarán, y otros -los más-, rebaño de cobardes y de miserables, gritarán a nuestros pies: "¡Sí, tenéis razón! Sólo vosotros poseéis su secreto y volvemos a vosotros! ¡Salvadnos de nosotros mismos!"

El hombre, créeme, es más débil y más vil de lo que tú pensabas. ¿Puede, acaso, hacer lo que tú hiciste? Le estimas demasiado y sientes por él demasiado poca piedad; le has exigido demasiado, tú que le amas más que a ti mismo. Debías estimarle menos y exigirle menos. Es débil y cobarde. El que hoy se subleve en todas partes contra nuestra autoridad y se enorgullezca de ello, no significa nada. Sus bravatas son hijas de una vanidad de escolar. Los hombres son siempre unos chiquillos: se sublevan contra el profesor y le echan del aula; pero la revuelta tendrá un término y les costará cara a los revoltosos. No importa que derriben templos y ensangrienten la tierra: tarde o temprano, comprenderán la inutilidad de una rebelión que no son capaces de sostener.

El liberalismo, sin embargo, es consciente de las limitaciones antropológicas pero a diferencia del cristianismo, o del marxismo, no trata de "superarlas" para la consecución de un "hombre nuevo", sino que confia en crear un sistema en el que la interrelación de los "vicios" personales acabe haciendo emerger "virtudes" sociales. El liberalismo asume que somos diablos, pero en lugar de querer transmutarnos en ángeles beatíficos, intenta crear un auténtico pandemonium, una ciudad no de Dios, sino de diablillos egoístas y generosos, dispuestos a lo mejor y a lo peor, dentro de ciertos límites establecidos entre todos. Pero dichos límites no los buscará en lo alto de un monte, ni en el interior de una gruta, sino a través de un largo, complejo y multifactorial sistema de interrelación social.

El liberalismo esencialmente rebelde parece que es visto por gran parte de la curia romana como hijo del lema Non serviam.

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